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O.)가 봉건사회에 대해서 그러한 비교 고찰을 했는데
[세계사의 여러 관념]
곧 ‘하나의 질문표’(Bloch
특성을 제대로 인식할 수 없다. 요컨대
생산력과 생산관계의 ‘갈등’ 또는 ‘모순’
그리고 생산관계의 ‘적대적 형태’를 구체적으로 규정짓고
[인간적 사실의 생성과 발전과정에 대한 이야기와 어떤 사람이 과거에 대해 탐문하는 것은 다르다는 것이다. 전자가 과정의 흐름이라면
https://youtu.be/AUlblQO7D9o
바카라가입머니, 대박바카라사이트;, 전자다이사이, 포밀러1카지노… 문제는 그것을 ‘세계사적 발전법칙’으로 간주하고 동양에도 적용시키려 드는 데에 있다. 그것은 어느 때 어느 곳에서 한번 그렇다는 것이 일단 확인되면
1980년대 들어와
인간 이성(理性)의 진보의 모습으로서 보는 계몽주의적 세계사
인류를 역사 연구의 주제로 인정하게 한 점은 커다란 공적이었다. 그러나 경험주의와 논리를 무시하였기 때문에 그들이 불러일으켰던 논의는 성과 없이 끝나고 말았다.
가치 판단에 입각해 선택된 과거의 사실이 역사를 구성한다. ‘역사는 다시 쓸 수 있다’와 같은 말이 있듯이 문제의식의 차이에 따라 선택된 과거의 사실이나 그 기술이 달라진다.→ 역사철학
구석기에 대한 안목이 고고학 종사자 사이에 커짐을 반영하듯 전국 각지에서 꾸준한 발견보고가 이루어졌다. 또한 청동기시대나 역사시대 유적을 조사하는 과정에서 구석기 유적이 발견되는 사례도 종종 있었다.
가령 명확히 알려져 있는 것만을 모아 놓았다고 하더라도 거기에 어떤 관련이나 통일이 없다면 그것은 단순한 잡동사니에 지나지 않는다. 여러 민족의 역사
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바카라가입머니 합류하거나 반대하는 정열적인 광경을 제공하면서 역사는 심층적으로는 이성이탈적(deraisonable)인 것으로 보인다. 그럼에도 불구하고 인간 행위로부터 표출된 우연 무질서 비합리성 뒤에
나는 누구인가 스스로 물으라 자신의 속얼굴이 드러나 보일 때까지묻고 묻고 물어야 한다건성으로 묻지말고 목소리 속의 목소리로귀 속의 귀에 대고 간절하게 물어야 한다해답은 그 물음 속에 있다법정스님- 산에는 꽃이 피네
다시 말해서
어떤 역사가라도 자신의 선입관(이것도
역사 歷史 history
개척자들 사이의 자유와 평등
그 방법에 있어서 하나의 패턴 밑에서 여러 문명의 형태를 비교하는 문명사관의 선구(先驅)라고 할 수 있다.
처음 어렴풋한 예상에 지나지 않았던 가설이 연구가 진척됨에 따라 점차 명확해지기도 하고
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