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그러나 최근의 연구 결과
연구자의 자의적 해석을 금기시하고 원전을 충실히 인용함을 중시하였다. 자신의 견해는 사론·찬(贊)·안(案)·평(評)이라는 제목 하에 역사의 기록과 구분해 붙였다.
역사연구의 목적은 말할 것도 없이 과거의 진실을 규명하는 데 있으며
혹은 사료가 만들어졌을 단계에서 작자 ·장소 ·연대 및 전거(典據) 등에 관해 사료의 가치를 음미하는 것이다.
역사를 ‘진보’의 과정으로 보는 견해는 18세기 계몽사상에서 비롯하였다. 계몽사상가들은 기독교적 종말론을 세속화해서
‘사회적 생산관계의 마지막 적대적 형태’인 부르주아 사회와 함께 ‘인간 사회의 전사는 끝난다.’는 것이 사회주의 사회가 도래한다는 것임은 말할 나위도 없다. 그것은 단순한 기대가 아니라 변화의 공식에 따른 필연적인 결과로 예언되어 있다.
이듬해에는 남한에서 공주 석장리 유적이 발견되었다. 그러나 일제시대인 1933년 두만강변 동관진에서 흑요석(黑曜石)제 타제석기가 멸종동물의 뼈와 같이 발견되어
https://youtu.be/UeFkkNZlRZ4
마틴게일존, 베가스카지노 주소;, 스포츠서울, 타짜카지노… 고고학자들은 인류의 역사를 기술사적 관점에서 석기.청동기.철기시대로 구분하였다.
2. 역사
유교 경전이 원리를 제시하는 기본으로서의 체(體)라면
철학자 G.F.W. 헤겔의 구상도 랑케와 유사한데
독일은 30년전쟁으로 인한 황폐 때문에 근대화가 늦어져서 계몽사상을 받아들일 기반이 없었으므로 사상가들은 오히려 반계몽적 낭만주의에 공명했다. 낭만적인 철학자 J.G. 헤르더는 역사의 진보보다 각 시대·민족의 개성을 존중하고 여러 민족의 유기적 전체를 세계사로 보았으며
동양의 역사에서는 기록을 정확히 남기는 것에 큰 가치를 두어 지배층의 계보
이것은 새로운 형태의 보편적 인간관에 입각하여
이 연대를 바로 대입시키거나 또는 퇴적층이 2차 이상의 빙하기를 겪었다는 가정 하에 유적의 나이가 수십만년 전이라는 주장이 계속되었다.
마틴게일존 역사가 오래된 학교라고 칭할 때의 개념이 이에 속한다.
피할수 없으면 즐겨라 – 로버트 엘리엇
K.)는 ≪경제학 비판≫ 서문에서 그의 사관을 요약하고 있다. 이에 따르면 마르크스의 사관은 세 부분으로 나누어 살필 수 있다.
많은
고대 그리스의 순환사관(循環史觀)
역사를 자유가 증대하는 과정으로 본다면
이
것도 역시 계몽적이라 할 수 있다.
것도 역시 계몽적이라 할 수 있다.서양에서 잇따라 나타난 사회유형과 이행과정을 개괄하여 단계적 발전의 ‘모델’을 만드는 것 자체는 나무랄 데가 없다. 그것은 이상형(理想型)적으로 구성되게 마련이므로
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