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역사 (브리)
서양에서와는 달리 사회 전체가 그렇게 되지 못했던 까닭을 밝히고 특성을 드러내려 해야 보람 있는 연구가 될 수 있다. 그런데 문제는 그러한 단계적 발전을 ‘세계사적 법칙’으로 받아들이고
전곡리유적 발견 당시 이 유적의 연대가 30만년 전이라는 주장이 나왔다. 이 후 용암대지의 절대연대가 약 20∼30만년 전으로 밝혀지자
참뜻은 <세계>에 대한 일정한 관념 아래 다국다지역(多國多地域)을 포괄해서 통일적으로 씌어진 역사를 가리킨다.
또는 만국사(萬國史)라고 불리는 것은 말하자면 그와 같은 각국의 역사 ·민족사를 모아 놓은 것이라 할 수 있다.
구석기시대란 용어는 19세기 말부터 사용되었다. 19세기 중엽 유럽에서 고고학이 근대 학문의 틀을 갖춘 후
답으로서 알고자 하는 사실들과 그 연관을 끌어내야 한다.
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역사는 인간과 인간문화
현재까지 공인된 가장 오래된 고인류화석은 에티오피아 남부에서 발견된 오스트랄로피테쿠스 라미두스로서 440만년 전의 고인류유해이다. 그러나 최초의 인류는 이보다 훨씬 전에 등장했다고 여겨지며
중기와 후기의 경계는 대략 4만∼3만 5
역사 진화의 객관적 원인들을 표시하려 한다.
O.)가 봉건사회에 대해서 그러한 비교 고찰을 했는데
그러나 각 민족은 각각 고유의 개성을 발휘하면서도 공통의 보편적 <인간성>의 발현
이와 더불어 사법과 정치제도도 변하였다. 그때 일련의 혁명이 일어났으며
달랑베르배팅 그 단계들을 ‘전진적인 시대들’이라고 하여 역사를 진보의 과정으로 파악하고 있는 것이다.
흔히 사람들은 기회를 기다리고 있지만 기회는 기다리는사람에게 잡히지 않는 법이다.우리는 기회를 기다리는 사람이 되기 전에 기회를 얻을 수 있는실력을 갖춰야 한다.일에 더 열중하는 사람이 되어야한다.-안창호
“고대인의 신앙을 도외시하고 그들의 제도를 고찰해 보라. 그 제도들이 이해하기 어렵고
둘째
그렇기 때문에 주자학이 ‘관학’으로서 장려되었다.
그럴 만한 까닭이 있었다.
진실을 호도하는 것이며 본말을 전도하는 것이다. 서양의 봉건사회와 아주 흡사한 것은 일본의 경우이다. 그런데도 차이가 있으며
19세기에 들어와 근대사학을 확립한 역사가 L. 랑케는 낭만적 개체주의에 의하여 민족을 역사의 기체(基體)로 삼았으나 잡다한 민족사를 세계사로 간주하지는 않았다. 개별사(個別史) 외에 관련되는 정신적 총체를 세계사로 본 것은 다소 철학적이다.
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